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漫漫西口路:包头(16)

散文集发表于2020-06-07 16:40:02归属于优秀散文集本文已影响手机版

  十一明朝中叶,阿拉坦汗统辖蒙古右翼三大部,进而向外扩张,与西藏喇嘛教格鲁派有了接触。西藏三世达赖派阿兴喇嘛来内蒙古传教。万历六(1578)年,阿拉坦汗与三世达赖在青海仰华寺会面,互赐尊号,开始有了“达赖喇嘛”称号。次年阿拉坦汗返回蒙古,三世达赖派侄子东科尔.云丹嘉措来内蒙古主持教务。万历十七年,四世达赖云丹扎木苏于土默特降生,奠定了黄教在包头以及蒙古地区传播发展的基础。鉴于藏传佛教(喇嘛黄教)在蒙古地区的兴盛状况,清政府采取柔顺调控政策。康熙皇帝说:“建一寺胜养十万兵”。张穆也说:“兴黄教,即所以安众蒙古,所系非小”(《蒙古游牧记》)。紧随呼和浩特,阿拉坦汗在包头地区首建美岱召。上世纪八十年代后期,我去美岱召参加半个月的市级文化干部培训,参阅有关资料,实地考察美岱召。美岱召座落在大青山(宝丰山)南的土默特旗美岱村,先叫“灵觉寺”,清乾隆赐名“寿灵寺”。因西藏活佛入蒙后坐三世达赖法床,遂被称为“大慈迈达里”,灵觉寺便称“迈达里”召,谐音“美岱召”。美岱召整体成不规则正方形。按阿拉坦汗意愿,建造结构为城堡宫殿型。四面围墙,上留垛口,只设正门“泰和门”,亦是城门。上有三檐两层融楼。围墙四角都建外突收檐角楼。进正门,迎面是大雄宝殿,殿前两棵明代古松,苍翠劲穆。大雄宝殿三间,也称天王殿,明代汉式宫殿顶,重檐歇山式收檐二楼,南厅经堂和北厅佛殿连通,沥粉贴金五瓜盘龙明柱一贯到顶。堂殿两边左右分塑狮象。殿内有经卷木架,中间塑释迦牟尼坐像,左右是阿南、迦叶像。殿堂多为清朝衣饰人物壁画。大殿后是太后庙,是供奉三娘子骨灰的灵堂,内置覆钵式檀香木塔,上缀珠宝,塔下是地宫,藏有很多文物。西侧有乃春庙与佛爷府。大雄宝殿后还有观音庙、琉璃殿、八角庙、万佛殿和达赖庙等风格不同的建筑。琉璃殿有三层,殿顶用绿色琉璃瓦覆盖。内供燃灯、释迦、弥勒三佛。还有老君堂、公爷府、万福殿等。美岱召的壁画独具特色,形象地描绘了明代蒙古金国政治、宗教情况,场景宏大,构图丰富。美岱召现存明代建筑,也有清朝补建的。对研究明代建筑史、佛教史、蒙古史、美术史都有重要价值。五当召在石拐区吉忽伦图苏木,是著名的“阴山古寺”,内蒙古最大的黄教寺庙,历史上有“东藏”、“小布达拉宫”之称。它错落有致地分布于巴达格勒山上,无中轴线,也不对称。所有殿宇藏式方型平顶,石头砌墙,用石灰水浇灌,厚实稳固。自康熙年间至乾隆中期完成。我在此工作30多年,写下关于它的20多万字的文章。乾隆十四年(1749年)重修五当召,赐汉名“广觉寺”。从第一世活佛罗布桑加拉错兴建起始,逐步扩大重修才有今日规模。五当召文化旅游区是国家4A级旅游景区,由宗教文化区、国家森林公园生态区、吉忽伦图敖包山民俗体验区、庚毗沟运动休闲区四部分组成,占地面积22平方公里。五当召是国家级文物保护单位,历史文化底蕴深厚,民族宗教文化独具特色,代表着内蒙古佛教文化的最高水平。五当召是文化旅游区的核心人文景观,也是内蒙古境内现存最大的清代藏传佛教寺庙,殿宇仓舍皆依山势层层向上、鳞次栉比。殿宇仓舍有3434间,规模宏大。寺庙内收藏有大量佛像、唐卡、壁画、瓷器等珍贵文物。各殿壁画总面积达1050平方米,居内蒙古召庙之冠;有金、银、铜、木、泥各种材质的佛像15000多尊,有的是国内唯一,还有无数其他精美艺术品。这些文物为研究蒙古族和藏族的宗教信仰、民俗文化以及建筑艺术提供了丰富而珍贵的历史信息。作为格鲁派传承寺院,五当召是历史上著名的学问寺、蒙古高原上的最高学府,培养过大量高僧和活佛,五当召将佛法传播到草原各地。自建成至今,大量中外高僧、上层宗教领袖、国家领导人来朝拜参观。

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